• September 18, 2019 at 6:09 PM
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El último acto de la comedia humana

Por Chris Hedges*- Traducción Martha Herring


No hay nada nuevo en nuestra historia. Las mentiras flagrantes y las imbecilidades del líder inepto y corrupto. La incapacidad de detener las costosas e interminables guerras y frenar los gigantescos gastos en el ejército. El saqueo de una población asediada por los ricos. La destrucción del ecosistema. La decadencia y el abandono de una infraestructura que alguna vez fue eficiente. La implosión de las instituciones, desde la educación hasta la diplomacia, que sostienen un estado funcional. El mundo lo ha visto antes. Es la enfermedad familiar del fin de una civilización. Al principio es sombríamente entretenido, incluso en medio del creciente sufrimiento. Pero nadie se reirá al final.

La naturaleza humana no cambia. Sigue sus patrones familiares y cíclicos. Sí, esta vez, cuando bajemos, todo el planeta irá con nosotros. Pero hasta entonces estaremos hipnotizados por tontos y estafadores. ¿Qué son los demagogos como Donald Trump y Boris Johnson, psicólogos positivos y pronosticadores sinceros como Steven Pinker que no sean charlatanes que insisten en que la tragedia que enfrentamos no es real? ¿Qué argumentan los tecnócratas y los científicos que la educación y la civilización occidental pueden convertirnos en seres racionales además de los chamanes? ¿Cuáles son los titanes corporativos que hacen sus fortunas con las industrias de armas, químicos, combustibles fósiles y agricultura animal que están destruyendo el mundo natural además de los sumos sacerdotes que exigen sacrificios humanos?

Hay una historia humana. Vestidos con ropa nueva y usando nuevas herramientas, lo revivimos sin cesar. Si todavía leemos filosofía, literatura, historia, poesía y teología, no nos sorprendería que la avaricia, el hedonismo y la arrogancia hayan derrotado fácilmente la empatía y la razón. Pero debido a que no lo hacemos, ya que pasamos horas cada día recibiendo pequeñas explosiones de dopamina de las pantallas electrónicas, creemos que somos únicos en la existencia humana. No podemos ver que las condiciones climáticas que permitieron el florecimiento de las civilizaciones durante los últimos 10,000 años pronto serán reemplazadas por una lucha salvaje para sobrevivir.

Los seres humanos han habitado el planeta durante aproximadamente 200.000 de sus 4.5 mil millones de años. Durante la mayoría de esos 200.000 años, los humanos no alteraron radicalmente el ecosistema. Pero la 'Revolución Industrial', que comenzó hace aproximadamente dos siglos y medio, vio a los seres humanos extraer combustibles fósiles, aprovechando los cien millones de años de luz solar almacenados en forma de carbón y petróleo. La energía de los combustibles fósiles proporcionó una riqueza incomparable y una superioridad militar al norte industrializado del planeta, que utilizó su poder para subyugar a la mayor parte del resto del mundo, para extraer recursos de manera barata y abusar de la mano de obra barata. La población humana aumentó rápidamente a más de 7 mil millones. El aire, el agua y el hielo se han degradado gravemente bajo el ataque a medida que el planeta cambia de un clima a otro, un clima que ya no será hospitalario para la habitación humana.

La única pregunta existencial que queda es cómo elegiremos esperar al final. Pero plantear esa pregunta es desafiar la manía cultural de la esperanza, el anhelo del autoengaño colectivo. Si la realidad es sombría, la destierras. Inventa escenarios imposibles de salvación inevitable. Lo que explica cómo terminamos donde estamos.

La mayoría de los activistas climáticos y operativos de la democracia se ven a sí mismos, como la cultura de consumo más amplia, como en el negocio de vender esperanza. Sin esperanza, argumentan, la gente sucumbiría a la desesperación. La gente no resistiría la inminente catástrofe. Por supuesto, lo contrario es cierto. La esperanza, o más bien la falsa esperanza, exacerba la desesperación y el letargo. Infantiliza a la población. Las emisiones de carbono pueden seguir aumentando, los casquetes polares pueden seguir derritiéndose, los rendimientos de los cultivos pueden seguir disminuyendo, los bosques del mundo pueden seguir ardiendo, las ciudades costeras pueden seguir hundiéndose bajo el aumento de los mares y las sequías pueden seguir arrasando las fértiles tierras de cultivo, pero los mesías de la esperanza nos aseguran que todo estará bien al final. Solo que no lo estará. No podremos adaptarnos. Aquellos que nos venden la falsa esperanza de que podamos adaptarnos son tan engañosos como aquellos que consideran que el calentamiento global es un engaño. Y, al menos inconscientemente, muchas personas lo saben.

Mientras más tiempo neguemos públicamente la sombría realidad que tenemos ante nosotros y afrontemos en privado nuestro temor y dolor existenciales, más desesperante se vuelve. Esta existencia esquizofrénica es una forma de abuso emocional. Nos lo impone una cultura dominante que no nos permitirá hablar de esta trágica verdad. Esta censura nos obliga a luchar con la realidad en soledad, erosionando nuestra confianza en nuestras percepciones y juicios.

Andrea Dworkin en su ensayo "Una mujer maltratada sobrevive" escribió sobre los efectos del abuso sostenido, diciendo que "la mente se rompe lentamente con el tiempo, se fragmenta en mil pedazos. La mente se sumerge lentamente en el caos y la desesperación, enterrada rota y apenas viva en un útero impenetrable de aislamiento. Este aislamiento es tan absoluto, tan asesino, tan morboso, tan maligno y devorador que no hay nada en la vida que no sea eso. Uno está completamente envuelto en una soledad que ningún terremoto podría mover”.

Ella pasó a preguntar "¿Qué es la realidad?" Y luego respondió.

    La mujer que fue una esposa maltratada y ha escapado sabe la respuesta: la realidad es cuando algo te está sucediendo y tú lo sabes y puedes decirlo y cuando lo dices, otras personas entienden lo que quieres decir y te creen. Esa es la realidad, y la esposa maltratada, encarcelada y sola en una pesadilla que le está sucediendo, la ha perdido y no puede encontrarla en ningún lado.

En comparación con la tierra, ninguno de nosotros está presente por mucho tiempo. Somos, para el cosmos, ephemerons. Nuestras pequeñas vidas parpadean por un momento y luego se oscurecen. Nada, verdaderamente importante, se puede lograr en una sola vida. Debemos trabajar hacia algo más grande que nosotros mismos. Debemos vivir plenamente, como lo hizo Dworkin, reuniendo el coraje para enfrentar la severidad de la condición humana y exigiendo justicia, no porque se logre, ya que en su forma perfecta nunca se logrará, sino porque nos define como distintos e individuos sensibles. No se puede luchar por la justicia en abstracto. Debe basarse en una confrontación concreta con el poder, que casi siempre está incrustado en el patriarcado blanco y masculino, en nombre de los oprimidos. Esto significa actos sostenidos de desafío y desobediencia civil que cierran las carreteras, aeropuertos y tuberías de la ciudad. El capitalismo corporativo y el imperialismo, que creó la debacle ecológica, serán destruidos o estas fuerzas nos matarán en un genocidio global sin precedentes.

"La lucha por la justicia climática es una lucha en la encrucijada de injusticias históricas y actuales y un desastre inminente que demostrará ser, si se le permite desenvolverse sin control, la madre de todas las injusticias", escribe Wen Stephenson. “Porque el desastre que se está desarrollando ahora no solo agravará el sufrimiento de los que ya están oprimidos (de hecho, ya lo está agravando); puede muy bien excluir cualquier esperanza de estabilidad económica y justicia social para las generaciones actuales y futuras. ¿Por qué, entonces, el término "justicia climática" apenas se registra en la conversación estadounidense sobre el cambio climático? Al acecho en esa pregunta hay una tensión en el corazón de la lucha por el clima: una tensión entre el movimiento climático "dominante" (dominado por ONG verdes en su mayoría blancas, bien financiadas y enfocadas en Washington), y aquellas, con frecuencia personas de color que han estado luchando por la justicia social y ambiental durante décadas ".

La resistencia basada en la acción es su propia razón de ser. Es catársis. Nos lleva  a una comunidad con otros que están lidiando con la oscuridad al nombrarla pero se niegan a someterse a ella. Y en ese acto de resistencia encontramos integridad emocional, esperanza genuina e incluso euforia, si no una victoria final.

"La certeza de que no hay salvación es una forma de salvación, de hecho es salvación", escribió E.M. Cioran. "A partir de aquí, uno podría organizar así como construir una filosofía de la historia: lo insoluble como solución, como la única salida ".

Como señaló el Gran Inquisidor en "Los hermanos Karamazov", aquellos que poseen la fortaleza emocional e intelectual para enfrentar lo que les espera siempre serán minoría. Hay un entumecedor consuelo que viene con la rendición de la autonomía moral por el servilismo y la obediencia abyectos, y este consuelo es especialmente atractivo en una crisis.

"Sin duda habrá sociedades libres en el futuro como en el pasado", escribe el filósofo John Gray en "Perros de paja: pensamientos sobre humanos y otros animales". "Pero serán raros y variaciones sobre la anarquía y La tiranía será la norma. Las necesidades que satisfacen los tiranos son tan reales como aquellas a las que responde la libertad; a veces son más urgentes. Los tiranos prometen seguridad y se liberan del tedio de la existencia cotidiana. Sin duda, esto es solo una fantasía confusa. La monótona verdad de la tiranía es una vida en espera. Pero el romance perenne de la tiranía proviene de que promete a sus súbditos una vida más interesante que cualquiera que puedan inventar por sí mismos. En cualquier caso, las tiranías comienzan como festivales de deprimidos. Los dictadores pueden llegar al poder sobre la base del caos, pero su promesa tácita es que aliviarán el aburrimiento de sus súbditos ".

Y, sin embargo, no más del 3% al 5% de la población necesita participar para desafiar el poder despótico. Esto significa, primero, nombrar y aceptar la realidad. No será fácil. Significa llorar por lo que está por venir, porque seguramente habrá muerte en masa. Significa actuar, incluso si la derrota es segura, para frustrar a quienes nos extinguirán. 'Extinction Rebellion' planea ocupar y cerrar los principales centros de la ciudad en todo el mundo en octubre. Este es un buen lugar para comenzar. Al desafiar las fuerzas de la muerte, afirmamos la vida.

*Chris Hedges, pasó casi dos décadas como corresponsal extranjero en América Central, Oriente Medio, África y los Balcanes. Ha reportado desde más de 50 países y ha trabajado para The Christian Science Monitor, National Public Radio, The Dallas Morning News y The New York Times, del que fue corresponsal extranjero durante 15 años. 

Este artículo fue publicado originalmente por "Truth Dig" - -


Fuente: Information Clearing House-Centro de intercambio de información

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